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走进中国人的家，欧式的简约、中式的古典、法式的浪漫齐聚一堂，带着如同“大杂烩”般的风格，实在令人难以相信中国生活美学曾经如此精致优雅。
“文盲不可怕，美盲才可怕。”一百多年前，北大校长蔡元培提出“以美育代宗教”。曾经，国人对此嗤之以鼻;如今，国人已朝着美盲的路上策马奔腾。
确实，审美和生活息息相关。美学最大的用处，正是在于它的无用。听古典音乐没有好处，欣赏家具的美好也没有任何用处，而这无用之用，才正是让生活变得更精致美好的伟大之处。
所以，生活中的审美就是人生的艺术。
那么，中国家具呢?
我们见识过唐代家具的雍容华贵，推崇宋代家具的素雅端庄，迷恋明代家具的精致简约，喜爱清代家具的繁华高贵……如今，这些古典家具也被我们摆上了高高的祭坛，作为炫耀的资本。
然而，当这些见证过传统生活文化的家具，从生活中被剥离出来，仅作为增值的收藏品时，它的美已经渐渐枯萎。
纵观以中国传统家具布置的居所，令人印象深刻的大多是“外国人”的杰作。安思远、艾克、菲利普、柯惕思……这些耳熟能详的中国家具收藏家，将中国家具陈设进生活，可以说，他们比许多中国人更懂得中国的生活文化。
“明代之王”安思远对于中式古典家具的陈设，早已脱离中国古典审美的束缚，按照自己的品味、阅历和秩序去重新营造，融入生活起居之中，他的居所陈设布局，是他独有的审美追求和生活方式的体现。
法国人“罗汉”喜欢收藏太湖石，其人也颇有些“瘦漏皱透”的风骨。他偏爱华美高贵的中国漆家具，髹漆屏风和大柜，是主项;他亦喜爱自然随形的根结家具，根结椅和根结几，在他的空间中被用得如影如神;太湖石和中国园林也是他不能割舍的中国情怀……
美国人柯惕思如今旅居上海，并开了一家中国古典家具店——“善居”。柯惕思眼中的家具就像人一样，也是有个性的：“家具和人是一样的，出生的时候，是质朴的，然后慢慢长大，在生活中吸收了复杂的影响，本质变了。”
英国藏家莫士辉的工作室，有一个很“中国”名字：“水松石山房”。屋内既有西方的壁炉和布艺沙发，也有东方古典的屏风和灯台;室内的平头案和造型各异的雅石，遗世而独立的座落在世界的尽头;工作室里的明式家具和雅石陈设，都是主人穿梭于古今的见证。
王世襄先生在《明式家具珍赏》中说：研究古代家具和人的关系，看它们在往日生活中如何被陈置使用，是一个重要而有趣味的课题。可见家具器物的审美，不仅仅在于“审视”，更在于“用”。
人活于世，无非是寻求更好更美的生活。找回遗失的中国之美，将审美品位融入生活，寻回中国生活美学里那一点分寸感。
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