日本工艺美术评述家海野弘觉得：“装璜，是人与寰宇得到接洽的最后表面，从中能够发觉人类明白寰宇的原始性。也许说远在谈话临盆以前，人类己经借助装璜—这类空间性的思想方法明白寰宇了。”
装璜的涌现标识了艺术的本原，在华夏，早在先秦期间人们就对“装璜”有了较深的阐释，装璜即“饰”，是人为的梳妆做为。
华夏的装璜艺术是跟着华夏文化的产生而产生的。从上古的岩画、彩陶上的彩绘到充分百般的装璜方式与技法，装璜艺术的进展从未中止过，各个期间都留住了典范的做品，家具的装璜也是如斯。
从最先的席的编织纹，到古床上的雕镂，几案上的纹饰，咱们发觉华夏度具的装璜是跟着家具的产生而产生，华夏文化的前进而前进。
华夏度具由于其构造特点、文化审美、工艺手艺等方面的不同，决计了华夏度具安排奇特的装璜观念，产生了标新立异的装璜之道。
华夏保守家具在装璜上强调纹饰与外型的对抗统一。
华夏保守家具的外型偶尔具备方正对称、庄重慎重、礼貌谨严等外型特点，这与华夏人保守、妥当的性情息息干系。
经过解析其纹饰特点，咱们能够发觉其偶尔展现为一种与保守外型截然不同的风致，果然灵活而满盈斗气，这些在保守家具中随地看来。
19世纪阮元题字大理石挂屏
28.9x40cm
在纹饰与外型的关联上，华夏保守工匠展现出一种特有的集体调协的审美聪敏。其在家具安排中能不停以外型为主体，而不是附加纹饰，云云就使其在不摧残集体外型派头的原形上起到粉饰、谐和及粉饰的工效。
华夏保守家具在装璜上强调构造与装璜的有机聚集。
华夏保守家具构造与装璜具备同构性，其构造个性偶尔呈现出一种特有的构造美。这类私有的构造美，出自于扎实密合的桦卯构造与筹办高明的“攒边”技法，并仰仗装璜性构造部件的应用来呈现。
像牙条、牙头、档板、券口、角牙、围子、腿足、绦环板、霸王帐、卡子花等家具构件的安排展现。他们既是构造性构件，起适用、加固、撑持的机能，又是装璜性构件，起粉饰影响，并且这些构件偶尔成为家具工匠们精雕细琢的要紧目标。
另外，保守家具中装璜性的“线足”应用也是家具工匠们津津有味的装璜方法，经过其冗长爽直的线足转变和改变多端的线足外型，能够使家具冗长疏朗的外型不会由于缺乏装璜而枯燥，起到一语道破的影响。
经过线足外型充分家具的视觉感觉也就成了华夏度具装璜的审美特点之一。
华夏保守家具在装璜上强调装璜体例的文化内在。
保守家具装璜体例大体有四类：民间传闻与史籍故事、动植物图案、构造性纹饰、涵义意味性和笼统性标记。
明永乐朱漆戗金龙纹佛经箱
高14cm宽12.7cm长40.6cm
这些装璜体例偶尔经过漆绘、雕镂等方法展现，进而产生了华夏度具特有的民族个性。非常是家具中的纹饰图案，是中华民族非常史籍靠山下的征象标记和文化意味，成为华夏文化最为榜样的文化代表。
惟独充足明白其靠山，内在才略读懂。正若有人所说，“一个图案‘寿’字，童蒙时观之觉是光洁均匀，少年时观之觉是文雅安逸，中年时观之觉有贤和中和之道，暮年观之觉道法果然安好表情、动静有度方可长命。
华夏保守家具在装璜风致上走的是一种褂讪性与百般性的道路。
一方面，由于受华夏保守文化的影响，华夏保守家具装璜文化连续所以褂讪、突变的的特点来进展的；另一方面，由于装璜素材及装璜方法的不同，以及哄骗者的文化素质与名望请求等方面的差别，使得华夏保守家具装璜风致涌现了百般性的进展。
在华夏保守家具装璜中，大体能够分为三类。
一类为俭仆型，主借使百姓百姓哄骗的民间家具，这类家具除了原形的装璜外型外，家具表面时时不会增加任何的梳妆，偶尔展现出一种淳厚、豪放、素静无华之感。
第二类为高贵型，时时为墨客哄骗，最具代表性的华夏明式家具装璜风致就属此类。这类典型的家具偶尔是在装璜外型原形赶上行一些部分精良装璜，使得家具呈现出一种庄重慷慨、雍容文雅、秀美壮丽的艺术德行。
第三类为豪华型，时时为皇宫贵族哄骗，清式家具属于此类。这类家具在装璜上极为严谨，求繁华、求豪华、求多、求满，寻觅一种金碧绚丽、豪华堂皇、高贵亮泽的视觉感觉。
明16-17世纪黄花梨百宝嵌顶箱柜
高.8cm宽.4cm深82.6cm
华夏保守家具在图案采选与装璜素材方面，即使与西方家具的组成办法与采选典型等方面有殊途同归之处，但由于华夏脉土文化的非常性与奇个性，使其到处取材上充足反响了华夏做事国民与管辖阶层的糊口寻觅。
在图案组成安排上，华夏人愈加注重于笼统展现，创建了麒麟、龙凤等华夏代表性的保守图形。文化层面来看，华夏几千年的封建社会所累积的等第见解与礼节轨制，付与了这些家具装璜一种非常的意味机能。
像集九种特点的“龙”就聚多种意味于一身，英武、大胆、祯祥、喜庆等。而龙自己的纹样展现也有很多种，非常是在封建社会后期，龙被赋予了更多的政事任务，成为华夏皇权与名望的意味。而更多的家具装璜素材与图案中偶尔呈现祝福纳祥的祯祥之意，这是华夏特有的文化局面。
华夏谈话系统中“音”与“形”之间的谐合，华夏文字奇特的涵义与装璜性，以及华夏人喜爱长命、喜爱美好、喜爱安好的民族个性，使得祯祥涵义的装璜图案在家具中遍地看来。
安排是一种造物运动。家具做为安排一个最严重的典型，其缘由是文化影响的结局。华夏度具的产生是伴有中中文化的产生而涌现的，华夏人在其家具的创建中产生了一种特有的家具文化。而透过这类文化局面，咱们能够看到华夏度具物缘求新的民族个性。
汉朝的“席”地而坐
这类“新”要紧呈目前几个方面：席的涌现，掀开了华夏度具史上全新的篇章，标识着华夏人从横蛮走向文化的起头，而由席而产生的文化礼节与糊口习惯影响了数千年来华夏度具的形制。
比拟席而言，椅子的涌现华夏比拟西方晚很多，从产生到遍及应用，经验了上千年的光阴，但从“椅子”这一榜样家具状态上，能读到华夏人对外来文化的摄取和自己文化的翻新。明清家具是华夏度具的顶峰与典范，将华夏古典家具的翻新进展到极致。
时至本日，明清家具的风致仍在被仿造，这阐述它们活着民心中的名望与意味。而在造物史中，华夏人产生了特有的数象思想，擅于从糊口的中去寻求创建，进而产生了华夏奇特的家具系统。
华夏奇特的装璜文化更是华夏度具民族性的榜样特点。在华夏保守家具系统中，奇特的装璜文化，使得华夏人的装璜之道与西方截然不同，进而使华夏人在家具装璜上的翻新以鲜明民族风致得以名扬寰宇。
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